庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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