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方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹)是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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