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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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